عوامل پارچه پارچه شدن دین اسلام به مذاهب  وگروپهای متعدد، وادامه آن ؟

 (عدم درک واقعی ازمعنی ومفهوم دین اسلام وکلام الهی ،  منافع  شخصی یا تجارت بالای دین وتحریف احکام دینی باپیروی ازخرافات،منافع زبانی ،قومی، قبیلوی،سیاسی  واقتصادی ،عامل عمده میباشد)

بخش دوم : ـ

 تمام مذاهب اسلامی بر درستی متن قرآنکریم اتفاق نظردارند، امااختلاف درنحوه خواندن متن، معنی، تفسیرواحیاناْ ترتیب آن میباشد.این اتفاق نظربه اندازه است، که شیعیان دوازده امامی ایران و وهابیان عربستان وشاخه های تروریستی آن ازقرآنکریم با رسم الخط واحدی استفاده میکنند.

 پیروان دین اسلام که مسلمان نامیده میشوند بایداصول وفروع دین اسلام راکه به اصطلاح تیوری وپراتیک دین  گفته میشود. فهمید و طبق آن باید عمل نمایند.

 اصول دین اسلام که پایه های اعتقادی آن میباشد،نخست باید به آن ایمان آورد، که عبارت اند : 

  ۱ـ توحید یعنی یکتاپرستی ومهمترین اصل اعتقادی دین اسلام میباشد.

 ۲- نبوت یعنی باورداشتن به اینکه خداوند برای ابلاغ سخن خود به انسانان پیامبررا از میان خود آنان برگزیده است. 

 ۳- معاد به معنی رستاخیزیاد ودوباره برخاستن پس ازمرگ میباشد.  

   درمذهب شیعه اصول دین اسلام برعلاوه سه اصل فوق عدل وامامت نیزشامل است .      عدل به معنی قضاوت وپاداش به حق میباشد. یعنی خداوند هیچ عملی راهرچند نا چیز و کوچک باشد،ضایع نکرده وبی اجروپاداش نمیگذارد وبدون تبعیض هرکس جزای اعمالش راخواهد دید. 

 ـ فروع دین اسلام راعمل یاپراتیک میگویند یعنی (نماز، روزه، ذکات ، حج و جهاد) .   جهاد به معنی کوشش،مبارزه وفعالیت میباشد.ازنظراسلام جهاد دونوع است یکی جهاد کبیر یعنی مبارزه با امیال درونی انسان میباشد.که برعلاوه رعایت اصول وفروع دین، مسلمان باید خواهشات نفسانی وامیال بیهوده خویشراکنارگذاشته بخاطررفاء وآسایش انسان کوشش نماید ( افسوس که درکشورما تعداد قابل ملاحظه ملانماها ورهبران تنظیمی نه توانستند که جهاد علیه امیال نفسانی و... خود نمایند ، اموال ودارائی ها شان را که با استفاده از موقف دین ومذهب تصاحب نموده اند شاهد ادعای ما میباشد .)    

             دین اسلام که صدهاملیون پیرودارد،نظربه سایرادیان مکملترمیباشد،هرگاه اختلافات ظهورنمیکرد وبه پارچه پارچه متعدد تقسیم نمیگردید،فعلاٌ بمراتب پیروان بیشترمیداشت. یکی از نگرانی های پيامبراسلام  دراواخر حياتش ، بروزاحتمال اختلافات  ميان مسلمانان بود تامبادا منجربه احياء دوباره انديشه های جاهلیت گردد. چنانکه اين اتفاق بعد وفات پيامبر بوقوع پيوست و آن ماجرای سقيفه بنی ساعده بود.در ماجرای متذکره حضرت علی (رض) مشغول مراسم تدفین وتکفین پيامبر(ص) بودند،عده ای ازمردم مدينه (انصار) در سقيفه بنی ساعده با حضورسعد بن عباده تصميم به انتخاب جانشين پيامبررا گرفتند.      این خبربه گوش حضرت ابوبکر (رض) رسید.موصوف با جمعی ازاصحاب (اهل مکه) در آنجا حاضر شدند وجريان سقيفه را که به نفع انصارپيش میرفت ،با ذکرحديثی منسوب به پيامبر،پيشنهاد کرد تا فردی از قريش به خلافت برسد. با توجه به اينکه ابوبکر(رض) مقام والائی نزد پيامبرداشت ولقب صديق رابه او شان داده بودند. کسی به مخالفت برنه خواست وحضرت ابوبکر(رض)، حضرت عمر (رض) را معرفی کرد،اما حضرت عمر(رض) با احترام ودوستی که رسول الله باحضرت ابوبکر(رض) داشت،خود دست بيعت را به ابوبکر صدیق(رض) داد.سپس ابوعبيده جراح نيز اقدام به اين کارکرد. سقيفه بنی ساعده نخستين انشعاب عملی درعالم اسلام بود که زمينه ظهورمخالفتهای راهم باعث گرديد.دراين ميان آشکارترين تفکرمخالفت مربوط به کسانی بود که حضرت علی راجانشين پیامبرميدانستند وبر بزرگان ماجرای سقيفه بنی ساعده اعتراض می گرفتند، که شما جزو نخستين کسانی بوديد که با عل